1. 文化遗产分为几个部分（1）

有了文化遗产成句的基础，谈文化遗产成段落就比较简单了。按照文化遗产造句的方法，围绕一个主题或中心内容将相关的句子组合成段落就足够了。

文化遗产分为不同的部分，有三种形式。一是将多个名句及其所表达的意境（或风格哲学等）组合成一个段落，或者将多个名言及其相关品质、诗意意境、人生选择等组合成一个段落。表达方式是：N个名句（或N个著名的事物）……+意境（或其他）。

二是将名人与其名言结合起来进行讨论，通过讨论揭示所引用的名言的主要表达中心。表达方式是：名人+名言名言……+讨论。

三是运用场景再现方法，运用想象、联想艺术地再现历史人物的场景或用诗意的意境来创作段落。

〖例1〗表达方式：N个名句（或N个名人、著名事）……+意境（或其他）。

（一）幸福是“走时怕晚归”的牵挂；是“春种一粒粟，秋收万粒”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共赏明月”的牵挂；愿望是“常记溪亭夕阳，沉醉不知归路”的回忆；幸福就是追求“衣服越来越宽，但永远不会后悔，因为美丽而感到憔悴”。

（2）是的！ “你将到达山顶，看到所有的大山和小山。”这不正是英雄的、超然的幸福吗？

“采菊东篱下，悠然见南山”，不正是形容悠闲超然的幸福吗？

“我楚狂人，风歌笑孔子。”难道不代表着狂妄和超然的幸福吗？

（3）命运是英雄项羽在乌江自杀时的怒吼。 《命运》是屈原在汨罗江畔留下的一系列痛苦的问题。命运是贝多芬耳聋时指尖下的一击。奥斯特洛夫斯基创作的悲剧交响曲是奥斯特洛夫斯基失明后所写下的光辉篇章。

（四）生命是龚自珍的奉献，“落红不是无情之事，化作春泥护花”。生命是文天祥的凛然正气，“自古无一死，留一忠心照历史”。人生是苏东坡的《谁说人生无止尽，门前流水仍可到西》的超然与豁达，人生是杜甫的《花落泪溅》的无奈与感伤。感时时，鸟相憎时惊”。

（5）梅雨湖畔你可以沉醉于朱自清笔下的绿色，也可以在西湖畔聆听柳浪与黄莺的对话；你可以像“小桥流水屋”，也可以像“西风瘦马古道”。你可以手握长剑，独自站在沙漠中，感受“风萧瑟水冷”的悲剧。还可以手执画笔，与船头的簪子写韵，体味“斜风细雨不须归”的悠闲感觉。从西域到东海，从朔北到江南，美丽的风景给世界增添了耀眼的色彩。

（六）我爱其中所展现的一切古朴的诗意意境，我爱一切在境界中游荡的不羁灵魂。你可以和他们牵手旅行，和他们喝茶。无论是“万树梨花开”的“湖田八月”，还是“宾馆绿柳新”的渭城客栈，无论是“花市灯火如昼”的园野，或当有“暗香盈袖”时，黄昏，无论是笑，是哭，是唱长歌，是叹息，是无言徘徊，是滔滔不绝，都是那么令人难忘。

(7) 时光飞逝，人生苦短。无数诗人曾为此感叹。孔子面对滚滚江水，感叹“死者如人，日夜不舍”；眺望滔滔黄河，李白表达了“黄河之水天上来，奔流到海不再一样”的无奈；对于浩瀚的长江，苏轼表达了“悲惜一生短暂，羡慕长江无边”的感慨。

（八）我们多么向往这样的生活：隐居“春鸠屋上，杏花开村边”的乡村，燕子对月，饮泉煮茶，却感觉很冷漠。就像一朵花，所有的恩惠和耻辱都被遗忘了。或者你可以在一个“有些深”的庭院里，翠柳如烟，院门缭绕在雾气中，枕着帘子入梦，半身忧伤，想着那些浪漫的事……

（9）当浩瀚的天空染上暗色的底色，新月升起，一望无际的天空点缀着星星时，我靠在栏杆上不禁思绪万千。我问天上的月亮：什么是孤独？曾几何时，李白“举杯邀明月，三人影里”。也许孤独就是月明如水、万籁俱寂时在一起的感觉！曾几何时，李皇后感叹“吾无言而孤”。上西楼，明月如钩，庭院深处孤独的梧桐锁着秋天。”也许，孤独是深宫庭院里爱情的纠缠，是国家的哀伤，是国家的哀伤。曾几何时，陈子昂感叹道：“我未曾见过古人，以后也不会再见到他们了。 “来此者，思天地之久，悲泪而下。”或许，孤独就是草不变，天涯不变，事不同，人不同的空虚心境！于是，我问月亮，广寒宫嫦娥告诉我，孤独是“夜夜心中碧海蓝天”，“云母屏烛影深，星渐渐”。跌落长河”。到底什么是孤独？我无法回答。

(10)“自古以来，无人死，忠心必被历史铭记”。这是文天祥的选择。 “我将剑向天空微笑，我将离开我的肝胆。”这是谭嗣同的选择。 “我宁愿饿死也不愿领导美国。” “救济食品”是朱自清的选择。翻阅历代圣贤，我发现其中蕴藏着如此丰富的内涵。他们背负着五山的沧桑和雄伟，用永恒的声音喊道：“你想要的不仅仅是生命，所以不要安于现状。”

(11)翻阅如银河般闪耀的唐宋诗词，送别诗数不胜数。王伯壮高声唱道：“无为就走错路，孩子们共用同一条毛巾。”柳永泽感叹道：“今夜你清醒在哪里？柳树。岸边晓风渐减。”江颜一语道：“忘我的人，只是告别。”有人捶胸跺脚：“我哪忍心提着鞭子冲啊！”如今，王国真喃喃地说：“生命只是时间问题。”转眼间一百年过去了，我该如何去偿还呢？ “无论你的耳朵在哪里，只要如水如舟地祈祷即可。席慕容的温柔警告又来了：如果离别可以唤起我们因相聚而忽略的细节，离别不是很糟糕吗？这样的各种情绪真的很美，吟诵不同时代、不同人生的感悟，会给你意想不到的收获。

(12) 人生路上，爱无处不在。亲情、友情、爱情，都让生活充满情感。 “慈母手中的线，游子身上的衣”是对家人的呵护； “海中知音，犹如天涯若比邻”，是友谊的关怀； “何必共剪西窗烛，巴山夜雨却谈”，是爱情的向往。

（13）廉洁是孟子“富贵不能乱，贫贱不能变”的坚定不移的忠诚。诚信，是李白“可以断眉弯腰侍奉权贵，使我不高兴”的傲慢不羁态度。诚信，是于谦“不怕粉身碎骨，只愿做人间绿人”的不屈精神。诚信，是叶挺那种“人的身体怎么能从狗的洞里爬出来”的令人敬畏的无畏精神。

（14）选择永恒，需要有“浩浩荡荡、不屈不挠”的男人精神和“铁马搏击”的豪爽抱负；选择永恒，需要“上下求索”的探索和“留世间太平”的精神。高贵。

（15）试想：如果没有舍生忘死报国的勇气和决心，又怎能有“黄沙百战金甲，楼兰万里”的气势？除非我们打破它，否则永远不会被归还”？如果我们没有一颗超然的心，又怎能有“晚年乐呵呵”、“清静无事”的悠然气势呢？如果你对自己没有十足的信心，又怎能有“生来有才必有用，花光了还回来”的魄力和自由呢？如果我不关心我的母亲，我又怎能有“一草报三春光”的说法？他们用一颗虔诚的心去追求自己的生活和理想，创造自己的生活，展现自己的风采。他们有自己的风格，他们很棒，他们很高兴，我向他们致敬。

（16）什么是孤独？孤独，是曲医生在“漫漫长路”上“上下寻找”的身影；孤独是鲁迅老师《流浪》中的思考，是《呐喊》中的灵魂伴侣的战斗；孤独，是先行者在“前不见古人，后不见新人”的改革中摸索前行的脚步。

(17)翻阅古诗词，随处可见燕子的美丽身影：那些翩翩起舞的，如“喜贴地飞翔，竞赞其轻盈美丽”、“双语燕子”等。窗帘后面的微风”；筑巢者，如“芹泥随燕口”、“泥溶燕飞”；那些随风雨而行的，如“丝丝燕子飞翔”；忧郁的人，“燕子楼空了，美人在哪里，燕子锁在空楼里”；形影不离的，如“梁间燕子，双翅并拢，高低舞动”；当然也有喜报春天的，比如“燕子归来的消息传来，松软的草翻滚满天”。

(18) 幸运的是！中国文化已经从污泥中跳了出来。从此，神光普照山川。 “一花一世界，一叶一如来”。山水带来禅意灵感； “大江东去，浪花一扫，千古风流人物。”山河带来雄伟和美丽； “还有多少闲愁？——伊川烟草，满城柳絮，梅花黄雨。”风景带来辛酸。

(19)“大江东去，波涛一扫，千古风流人物显露。”汉语是从古人口中出来的；汉语是张飞在当阳桥头堡喊出来的；汉语是从忧国忧民的范仲淹的笔下流淌出来的。浔阳江头琵琶女的琴弦上回荡着汉语。语言带我们体验天目山仙洞的神奇，感受景阳岗青石上的惊险；它让我们深刻地体会到“死者如此”的情感，“只低下眉头，却在心底”的哀伤，“对酒而歌，人生几何”的无奈。 “秋云缠霜霜飞晚，残荷听雨声”的苍凉……

(20)李白云帆润波涛水；辛弃疾醉眼迷离了剑光影；范仲淹的泪水模糊了他苍白的脸庞和白发；陆游的梦境里，回响着骑兵的铮铮声；苏时一头华丽的长发，渲染出了青春的气息。

（21）什么是亲情？亲情是“无纸无笔，相见不久，靠你报平安”的指令。 “冬梅花未开”的憧憬，就是“雨中黄叶树，灯下白头人”的等待。

(22)我所见无敌的是四时花：疏影斜斜碧水，幽香月黄昏—— 这是梅花；万千粗绿枝条带点红，动人的春色不需要太多—— 这不像是鲜红的石榴花吗？只有牡丹才是真正的国色天香。花开时动京城。这就是花中富家小姐。出泥而不染，涟漪清而不妖。你可以远远地看它，但不要玩它。不就是花中君子——荷花吗？头上有白发，鬓上必有黄菊花。说到花，怎能不提菊花—— 花中隐者……

（23）有这样一朵诚实之花，它在爱情上诚实。这朵花里，有孟姜女的泪水，有雷峰塔下的呻吟，有远天长草中无尽的思念，还有黄莺间飞舞的梁祝蝴蝶。这朵充满爱与真诚的花，体现了李清照的《寻觅》、柳永的《牵手望泪》、陆游的《数年别离》、王维的《红豆生于江南》。 ”。这朵诚实的花，凄美而悲伤。

(24)“我悄悄地走，我悄悄地来。”吟诵着徐志摩的优美文字，我也轻轻地揭开了文学神秘的面纱。李白“风浪有破，云帆直过海”的豪爽，李商隐“留荷听雨声”的深邃，苏轼的博大胸怀“长江波涛东去，一扫千古风流人物”，刘墉的“柳岸晓风残月，风姿绰约，各有千秋。”

（25）陶渊明的“问君何事，远在他乡”体现了他平静的人生选择；范仲淹的“先忧天下之忧，后天下之乐”，体现了政治家深厚的责任感；杜甫的“浩楼万千，普庇天下穷苦百姓，风雨无阻，安然如山！”他挣脱了束缚，超越了自己的痛苦，表现出了救度众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地，盛衰谁主？”更多这是一代伟人向中华大地的沧桑巨变发出的历史之声……

(26)“离家乡近了，就更胆怯了，不敢去问来的人。”对亲人的关怀，让诗歌更加胆怯； “大海里有亲密的朋友，我们就像天涯海角的邻居。”友谊因诗歌而拉近； “我劝你多喝点。”酒，西留阳关无故友。”孤独在诗中得到安慰；“桃花潭水深千尺，不及王伦对我的爱深。”诗更因有酣畅淋漓。友情；“我们都是世间堕落的人，为何要相遇？ ”，有多少偶然相遇的人，因此而变得更有人情味……

〖老师指点〗

四个中心词：借鉴、借用、翻转、创造

借鉴对于文学创作大有裨益。如王勃的“落霞与孤鸮齐飞，秋水长天一色”就出自庾信的“落花与枝盖齐飞，柳树一色”。春天的旗帜”；杜甫的“薄云石散于石间，孤月在波中转”，是仿贺逊的“薄云出石边，初月波中起”。对比一下，有很大抄袭嫌疑。事实上，事实并非如此。这就是站在巨人肩膀上的荣耀。

借钱和借钱没有太大区别。如果一篇作文完全“借用”别人的语言文字来“使用”，那就叫真正的抄袭。如果你只是“借”别人的思想、结构、形式、部分材料来“用”，或者只“借”别人精美的句子、段落来“用”，或者“借”别人的精美词句来“用”，许多人在“用”的同时，或在“借”的时候，根据文意适当改变“用”，这就叫学富五车、才八斗。

直接引用或改编古代诗词文章中的名句，据说知识丰富、知识应用、文化底蕴等，这就是最好的证明。

用文学史来证明：柳宗元的《柳州山水近治可游者记》模仿了《山海经，南山经》的写法；《捕蛇者说》源自《礼记·檀弓》；王实甫的《西厢记》来自唐代传奇小说《莺莺传》；清代洪升《长生殿》 以唐代白居易《长恨歌》为基础；鲁迅还有两部作品堪称此类创作的杰出典范。一部是《狂人日记》，被誉为文学革命第一春雷，新文学史上的奠基之作。第一个是果戈理的《狂人日记》，第二个是《崇实》，一首诗《剥皮》崔浩的《黄鹤楼》。柳宗元的文章发表了一千多年，鲁迅的作品发表了几十年，却从来没有人批评过。

再看看高考作文。

2000年，以首届全国新概念作文大赛《马可以是蓝色的》获奖作品为基础，出现多篇高分作文：一篇是福建考生，二篇是江西考生，三篇是陕西考生。《答案是丰富多彩的》；同年，山西考生的同题作文《马可以是蓝色的》，另一位天津考生的同题作文《马儿可以是蓝色的》借鉴、借用了首届全国新概念作文大赛获奖作品《阳光很活泼》。

2001年四川省高考满分作文《阳光的心》，借用苏中杰的《阳光很活泼》发表于《患者吴诚信的就诊报告》（原发表于2001年5月16日《三江都市报》，后转载于200年第7期） 1 《患者吴良知的复诊报告》） 。

2003年海南高考满分作文《三江都市报》 有人认为抄袭2003年第1期《杂文选刊》 《3分钟收藏故事》第3篇《最美丽的鸟》。我们稍后会对此进行分析。

2004年重庆满分作文《故事会》抄袭了湖南省群众艺术馆主办的文学杂志《爱的误区》的一篇文章。经核实，两篇文章几乎完全相同。除了个别单词和句子的差异外，95%以上是相同的。

2005年福建省高考满分作文第01号优秀论文《我是一只想死的“老鼠”》是根据湘潭市一中同学邓丽2001年的同名作文改编的，做到酒足饭饱。标记。

2006年江西满分作文《文艺生活》是根据景丹英的《执子与通子》改编的。整体概念与部分语言完全一致。

2007年山东高考满分作文《红楼泪眼·湘云》抄袭了网上流传的2006年作文《红楼·泪眼·湘云》。这篇文章有700多字。不仅段落与原文一模一样，而且整个文本除了标题之外几乎没有什么区别。

2008年江苏高考第一叙事作品《永远令人陶醉的王朝》借用了著名作家丁丽梅的《爱归唐朝》的部分情节。有的作文句子可以与之相对应，有的则可以不加改动地使用。

2012年江苏优秀标准作文《好奇心》再次借用了丁丽梅作品的部分情节。虽然引起争议，但仍然获得了58分的高分。

2010年江苏高考优秀作文《你在，就心安的》《我足不出户就到了巴西》“抄袭”李汉荣长篇系列作文《忧与爱》中的短文《绿色生活》。

……

整篇文章的思想借用都是如此，更不用说段落的借用了。例如，2003年湖南高考作文《购物记》明显模仿了《巴西亚马逊红木地板》、《岂以亲疏辨好恶》等章节。 “兰花和玉树都长在院子里吗？罗勒和野草都长在外面吗？不完全是这样。” “若近其处，则豆芽麦难辨，草枯花蓬，视为压国之色；稀疏。故无沙金之别。” 、芙蓉、玉露，皆视为寻常泥草，圣人亦然。”

模仿2005年2004年重庆满分作文《师说》段的人也不少。比如四川满分卷《鱼我所欲也》：“难道是寒鸦‘拾尽寒枝，不肯居其上’” ’是那个‘终生在烟雨里’的旅人，为何不大声地歌唱？”是诗人“向东走”吗？”我借用了《独上高楼》的文字：“是寒鸦拾起一切寒枝不肯处理吗？是饮酒者举杯邀明月吗？他是一个经历了十年生死痛苦的男人吗？你是个疯子吗？”

比较以下两段：

是黄沙满天、北风吹雁中骑着毛驴高声歌唱的歌者吗？他是一个以霓虹为线、以彩虹为钩的海上渔夫吗？他是一个游览青山绿水、唱歌、散步的游客吗？在那个烟花三月的年代。人们对你的期望是歌功颂德、讨好皇帝，以换取高官地位和丰厚的俸禄；而你，你只想一个人上高楼，上法庭就得脱靴擦墨。在野外，应该把白鹿放生到青崖之中。

所以你注定孤独，“举杯邀明月，三人共饮”，但你却骄傲，“钟鼓粮玉不贵，但愿以后永不醒来”。喝了很长时间的酒。”

而当我们回望大唐，站在盛唐正中央的人不是皇帝，而是你！

酒入胸中，七份化为明月，剩下三份咆哮为剑气，半个盛唐幻化为绣嘴。

——2004 高考《那阵风吹过》

是你吗，黄沙漫天，骑着驴唱北风吹雁的歌手？是你，那个以霓虹为线，以彩虹为钩的海边渔夫吗？是你，沉醉山水，边唱边演吗？游客？是的，就是你这个“举杯邀明月”的青莲居士。

你唱着“仰天大笑出门，怎是蓬蒿人”，你高兴地当了官。按理说，你受到玄宗的赏识，理应平静地吟诗作诗，安逸地度过余生。但你却大喊：“我忍不住要羞辱有权有势的人，这让我不高兴”，然后扬长而去。没想到，你毅然走出皇宫，过上了流浪的生活。

盛唐诗坛的繁荣，从你的口中可见一斑，但谁能真正读懂随风摇曳的青莲子呢？明白你的意外在情理之中吗？

——2005 高考《独上高楼》

是不是有一种恍然大悟的感觉？其实有一个窍门：借用就是把别人的好东西为我所用，但是别人的文章表达了他们的主题，所以我用的时候就得把素材翻过来。转向自己表达的主题，这涉及到修改表达主题的句子，或者对原材料进行选择和权衡，或者从多篇文章中借用材料等等，这就是写作或创作的“转向论” 。问问大作家，问问鲁迅，他们都是这样，至少在成长的初期是这样。

“文章只有自给自足才有价值，衣钵和遗产怎么能真正代代相传呢？” “纵横各有笔，跟着别人走真是可怜。” “我们要教会自己跳出自己的思维去思考，小心不要跟随别人的脚步。” “春江秋月，冬冰雪，不听陈言，只听天。”诗中不置死句，此招出自方翁”，“一句自然而新。永远，一切奢华中可见真实”、“提前五百年的新思想”、“我用手写”等文学名著。困难的行动不是学生可以一下子完成的。学生应该允许有一个梯子可以攀爬，这个梯子就是那些能够给作者带来震撼或者启发的文章，也就是能够被他们引用、扭转的文章。

“转”需要分层。它需要聪明、诙谐、天衣无缝、不被注意、让读者感到惊讶……这一切都取决于转后的内容有多少是你自己的东西，以及你对原文的形式和内容的理解程度。整合得如何，新文章中原文占多少比例等等。

无论你想成为一名优秀的学生并取得高分，还是想成为一名著名的作家，你首先要学会“转”。

网上有人说，要求学生进考场之前背三篇文章是有道理的，而事实远不止于此。

真正做到有个人的见解、有自己的表达，并通过自己的文学修养，将主题、情感、观念、语言等融入个性化的内容，一气呵成，这就是高水平的创作。这是有文学兴趣和目标的人应该尝试和勇敢探索的领域。

阅读例子肯定会发现，这些诗词段落虽然创造了丰富的底蕴，但似乎大多数都只能作为全文的某一部分来为文章增添文采，而被这样使用的机会在整个文本中很小。是的，这是基金会的第一个基本形式。

2. 文化遗产分为几个部分（2）

〖示例2〗表达方式：名人+著名著名事件.+讨论

分为六种情况：

1.N个名句+讨论

没有“鸳鸯浦白头生死”的轰轰烈烈，却也让“夕阳无言动”；没有彼此“愿做天上展翅的鸟儿，愿做地上的嫩枝”的誓言，却也是“永恒永恒，时而终结，时而热血沸腾”。是无限相连的”。没有“门前两棵柳树，枝叶形影不离”的永恒，却有“但愿人长寿，共赏万千美景”的默默心愿。千里之外”……飘落的雪花无法带走它。走过凝固的记忆，穿过时空的肃穆，走进永不老去的岁月，像花蕾一样默默等待，像夕阳一样不舍离去，在心的憧憬里，体现着——“亲情”两个字。 ”在心灵深处，我们读懂了：亲情是人类的一种情感，平淡却又浓烈，芬芳又淡雅，短暂却永恒。

用旁观者的眼光看事物，是观念的超越。患得患失之后，留意自己的心跳。是“不惊恩辱，看庭前花开花落；无心离去，看云卷云舒”的自然，是“泰山在我面前崩塌，我不动”。只有通过旁观者的眼睛，我们才能推断出事物的美与丑，不为我们自己的情绪所左右。只有这样你才能认识到：自己的心态才是最准确的镜子。从“晴空鹤送蓝天诗”中获得乐观；从“不要害怕乌云遮住双眼，只因为你已在巅峰”中读出一种自信；旁观者的目光，成为哲学家心中的一缕情感，成为后人仰望的非凡高度！

用刀断水，是最无奈的神话；举杯解愁，才是最情感上的悲剧。我被“不知水花先开近处，疑冬雪未散”的神秘所感动；我陶醉在“一江烟烟，满城风柳，雨中黄梅”的忧郁之中；我沉浸在“仔细一看，不是白杨花。”我突然意识到，围观的眼神是我内心深刻对话后所获得的一种性格，是一种经过磨练后的爆发和升华！

2.N个名人+N个名句+讨论（或者先讨论）

有人说，月亮是中国人创造的。这其实并不夸张。从科学上来说，月亮只是一块没有生命和情感的矿石，但无数中国诗人的无数优美诗篇却赋予了月亮不朽的生命。王维诗中有“明月照松间，清泉流石上”的诗句。张继诗曰：“月落鸦啼霜满天，江枫渔火临愁眠”。李白诗：“人生若得意，必尽欢喜，莫让金瓶对月。”苏轼诗：“明月几时来？向青天要酒？”这些优美的诗句，如果你仔细欣赏，都会在口中留下余香。但我们也会发现，诗人的情感并不相同：王维舒畅，张继失意，李白狂野奔放，苏轼遥不可及。确实，不同的人对同一件事有不同的理解。

恰当的语言表达有利于友好交流。高适的“别愁以后没有朋友，天下没有人认识你”和王博的“大海有知音，天地近邻”，都发了自己的心声朋友们用美丽的言语远去，实现了友谊的沟通。李白《独上高楼》 劝友归来的文章语言精辟，达到了友谊的沟通。出自李白的“有六龙回日，下有奔波回川”。可见“蜀道难如登天”。朋友可以从言语中感受到朋友的关心，沟通也会更加容易。至心。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”。需要语言来传达彼此的关切。友好的交流需要语言的钥匙。

3.N个名人+N个著名事件+讨论

当三鹿大夫抱石抱河时，当西楚霸王自杀时，血染红了整个夕阳，当普罗米修斯赤身裸体被巨鹰啄食时，当拉奥孔扭动身体仍想保护自己时儿子们，他们在历史的悲风中哀号，但生命的终结却如此嘹亮有力，千百年来依然震撼人心，奏响一曲永不停息的生命绝唱。

司马迁受宫刑，《历史的诉说》传于世；越王卧薪患胆，百零二秦关终归楚。史铁生下半身瘫痪，但他在轮椅上将梦诠释得丰富多彩；贝多芬双耳失聪，《蜀道难》鼓舞人心……从他们的脸上，我看到了徒步者流下的汗水和希望，看到了奋斗者跌倒再爬起来、跌倒再爬起来的奇观。啊，奋斗者的脸，好坚强。

一场“莫须有”的悲剧，导致忠魂被杀在风波阁，让秦桧骂名千古；一片片良田被瓜分，一次次签订不平等条约，让丑陋的慈禧声名狼藉。叛国投敌、卖国求荣，汪精卫被世人所熟知。不屑……从他们的脸上，我明白了“有些人还活着，但他们已经死了”。我知道那些夺走灵魂，只剩下肉体的行走丧尸的脸是多么的丑陋和肮脏。唉，那张卑微的脸实在是太恶心了。

4.N个名人+N个名言事件+讨论

历史总会有岔路口。虽然人性的弱点总是让我们追求安逸的生活，让自己在蜜罐里徘徊而不去想成功，让自己表现得顺利，“走”得无悔。虽然陶渊明的《史记》是那样的逍遥自在，李渔的“流水落花，春去天地”是那样的轻淡无意义，但在我的盛年，我宁愿像锋芒毕露的苏东坡饮酒，作诗，狂言。他虽然出身年幼，却依然快乐安逸，身居高位又数度被贬，经历了人生的种种酸甜苦辣。只有这样，后人才能醒悟他名言的真正含义。无独有偶，岳飞怀着“精忠报国”的志向，用铁蹄践踏了敌人的窟窿。 “靖康之辱尚未结束”。在12块金牌的威逼下，他尽管惨死在恶人手中，仍然勇敢坚决地挥舞着宝剑。双手，也换来了后人对西湖的景仰。正确的人生选择，才能让人生容光焕发、辉煌灿烂。

东坡披头散发，仰望天空，大喊“大江东去”。他所面临的烦恼琐事，瞬间就沉入滚滚的波涛之中，消失得无影无踪。磅礴汹涌的江水让东坡选择了忘记，忘记了那些坎坷，那些悲伤，那些仕途上的不满足。陶潜正在东篱下悠闲地采菊，伴着《庄生梦蝶梦》中翩翩起舞的蝴蝶。面对南山，元明选择了忘记，忘记了官场的丑恶，忘记了自己遇到的一切不愉快。这是灵魂的选择。这是“河”两岸过河人们做出的明智选择。这一点更为重要。这是一艘明智的“渡船”。

坐在池边的凉亭里，伊安独自喝酒，眼含泪水，用她的话语告诉我，她会永远记得这一生的点点滴滴。这是她在“战斗”中做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他会记住生命中所有的“水”，因为那是他用来“浇灌”他的“花”的“玉露” 。三毛用她的话语永远铭记撒哈拉的灵魂。梵高永远记得他的“船”《命运交响曲》……这个选择来自于心灵最深处的冲击。

古往今来，因情感上的亲密而产生误会的例子不胜枚举。李牧一心报国，“冲破丛林蛮夷，开拓万里之地，逃出匈奴”，立下战功。然而，他却因赵王的不信任而惨遭杀害，最终葬送了泱泱大国。诸葛亮“三思天下之计，济两朝老臣”，却因过分信任马谡，误下军令，丢了街亭，导致“未走先死”军队让英雄泪流满面。”惨淡的结局。李白才华横溢，“清新淡雅，开府，俊男从军”。然而，由于唐玄宗的疏远，他一生漂泊，志向难以实现……可以说，历史上的许多悲剧都是由于情感上的亲近造成的。

5.1 名人+N句名言（或转化）+讨论

“天下之力，势不可挡，而时势不利，人才不会消亡。人才不去则无能为力，危则则无能为力！” ”项羽在《归田园居》中表现出了一丝悲伤和无奈。在我看来，他是一个充满棱角的多边形。纵然他有英雄气概，一统天下的野心，却只能在四面受敌的时候放纵自己的肉体，他的苍凉歌颂也只能与滚滚乌江相伴。他如何面对江东长老？他的活力、唐突和表现让历史甚至畏惧他。 “令八国王朝并列，吞并二国，灭诸侯”的秦二世，整日惊扰天下，却容不得项羽“攻坚克难，压倒诸侯”的余地。世界”。

经历了青春的意气风发、锐利和思考之后，人终于会真正成熟。他

不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。

　　③(苏武)朔风凛冽，他与冷月做伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

　　6.1个名人+N个名句名事（或化用）+N段议论

　　①(李白)是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水，且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

　　于是你注定要孤独。“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”

　　而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊!

　　酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

　　②那个岂能为五斗米折腰的人走了，那个清高绝俗节操如云的人走了，那个耿介不阿内质竹兰的人走了。有的人卑躬屈膝逢迎拍马，他嗤然一笑；有的人舔痔吮痈似狗若豕，他嗤然一笑；有的人唉声叹气忍辱苟活，他嗤然一笑。为了采菊东篱，为了对月把酒，为了松下抚琴，为了青山高卧，他风萧萧兮红尘暗，高士一去不复返。

　　陶渊明把脸面放在清高自赏的天平上，他忘了天下兴亡匹夫有责，他忘了百姓哀号遍野流离，于是他的面容在黎元心中暗淡无光。

　　③(苏轼)是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?

　　在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了。而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

　　而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。

　　你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。

3.文化底蕴成段（3）

　　一个意识：美段意识

　　分成六种表达式，是一种理论上的解剖。你只要抓住名人名言名事组合再与议论相结合就行，让议论对组合的内容进行概括提炼，并与文章主题挂钩，这样使纵横散乱的诗句、人物、故事挂在主题的红线上，共同为表现中心服务。这样的段落，已经是文章的重要片段。有底蕴，有文采，有厚度，更有深度。仿佛广阔的文化天幕上，露出一丝丝诗句典故和名人名事的曙光，随着文字的铺展，一轮鲜亮的红日主题，喷薄而出，美的红潮漫过原野，瞬间点燃读者的激情。这样的情景，让我们体会文化作文的魅力和阅读的快感。

　　我们把语言和思想的纯金片段收集起来，细细抚摸、咀嚼，让思想与思想碰撞，让光芒与光芒聚集，让智慧的火光照彻未开启的灵感之门，让一个个古典的汉字满载我们思想和想象的花瓣，漫天飞舞在文学的天宇，让浪漫的意境和深邃的智慧丰满我们的精神，陶冶我们的情操。这样的阅读最有效，最便捷，最聪慧。

　　有一天，当一本作文书只有归类的段落，没有完整的文章，你不要惊诧，那是一座文学的熔炉提炼出的最耀眼的纯金。就像今天，我们只记住古典诗词名句，记住古代文学名人，但我们已经吸收了诗词的精华，相交了文学的大师，了解了文化的灿烂。

　　〖示例三〗运用想象和联想，艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。

　　①明月松间照，万籁俱寂，孤月当空，流光似水，浸渍了一片松林，葱葱。枝间杈中，浮起一片薄薄的青雾。淙淙，汩汩，叮叮，咚咚。泉明可鉴，那可是月光的液化吗?然而，夜半三更，市井凡夫们个个酒足饭饱，鼾声如雷，又有谁会独具闲情逸致，跑到这荒山岗野地里来枕泉漱石呢?有!王维!(化用《山居秋冥》意境)

　　②当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷?(文学人物：刘兰芝)

　　③月华如练，一轮相思独悬在藏蓝色的夜空，洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁，空灵而又落寞。茫茫苍穹，凝眸仰望，那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月，一年又一年，一守就是一千年。(历史人物：王昭君)

　　④哐当、哐当……听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。(历史人物：嵇康)

　　⑤翻滚奔腾的乌江水已经变成了血色，阴霾的天空中盘旋着一只雄鹰，它嘶喊着，拍打着翅膀，无奈这劲风的强悍，迎风而上却只能徒劳而落。随风而扬的是凄凄的歌声，这是40万楚兵的死亡之歌，其声何等悲烈、痛彻心扉，可惜霸王已经再也听不到了。(历史人物：霸王)

　　⑥当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到了鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。(历史人物：虞姬)

　　⑦已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。

　　司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官义仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。

　　是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做出选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清白?还是活着——当然是有条件的活着，从此他将成为不完全的男子。(历史人物：司马迁)

　　⑧落日熔金，暮云合璧，夜开始笼罩于阴森的囚室。身陷缧绁，我不曾想，却也该是意料之中的事。北帅给了我两个选择：生可尽享荣华富贵，否则那是“死路一条”。我无语，任凭思绪把我带远……(历史人物：文天祥)

　　⑨江水在狂风中恣意地奔腾。

　　一点点的红喷洒开来，印在她苍白的小脸上，似一朵朵高傲的梅花。

　　项羽抚摸着她的面颊，凝视着她脸上无奈而又安详的微笑。“你真美。”项羽说。(历史人物：项羽)

〖老师点评〗

　　透点历史的隐私

　　历史的涛声已经远去了红襟翠袖、鼓角争鸣。透过氤氲烟雾，历史的山月城郭、名士豪言已经模糊在时间的尘埃之中。

　　如果那些沉睡在岁月怀抱中的古装美人，忧愁思妇，或是山村一角，公堂一景突然在语言的描述中活动起来；如果淹没的故事，风干的眼泪或是唐时风雨，宋朝梧桐突然鲜活地淅沥起来；如果长生殿的誓言，李白的问月或是岳飞的长啸，项羽的悲叹突然在熟悉的空气中回响起来……如果古人复活在今人的生活里，如果历史的往事交混在今人的情节里，如果那些虚拟在发黄的文字里的关于人、鬼、神的形象有了新的续集，让我们伸手就可触摸那些留着长发穿着长衫的人物，看他们在我们眼皮底下，回放着锁在时间舞台上的悲欢离合……这是怎样动人的惊喜!

　　古典的美丽褪去时间的衣衫把精彩呈现。透过文字，我们在偷窥历史。一种慌乱，一种喜悦充满胸膛。原来我们发现：文字是一架穿透时空的远望镜。而诗歌呢?是古人用文字摄下的一张没有冲洗的照片。所以我们只能在底片的朦胧中感受诗歌的轮廓和意境。那些香花美草，夕阳飞燕，流水楼阁，红颜倩影，细雨梧桐，皓月疏梅……在含蓄简练的诗歌规则中，犹抱琵琶，半遮娇面，留下一个个朦胧的迷人的背影，痛苦我们的神经。突然一天，底片冲洗出来，那个令人痛苦的背影缓缓转过身来，冰雪般古典的笑意洋溢着温馨的启示……一种大喜过望的惊奇，一种不知所措的兴奋让我们疯狂。

　　有多少古典的“照片”等待我们去冲洗?有多少历史的“隐私”需要我们去透视?所以做好那架文字的远望镜，看真实的历史风景；掌握好“冲洗”诗歌的技巧，清晰想象中的美丽，是我们赶快做的工作。

用户评论

这标题就很有文艺范，高考作文还能这么写？

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看到“那阵风吹过”这几个字，就感觉很有意境，期待里面的内容。

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那些很有文化底蕴的高考作文，一定是充满了思想和情感的表达吧。

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高考作文也能写出文化底蕴？这得是怎样的文章才能做到啊？

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期待看到这些作文，看看现在的孩子们都写出了怎样的故事。

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文化底蕴和高考作文，这两者之间有什么联系吗？

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高考作文应该怎么写才能体现文化底蕴呢？

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我很好奇，这些很有文化底蕴的高考作文都是关于什么的？

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这些作文会不会太过于深奥，让普通读者难以理解？

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我相信这些作文一定能展现出作者的才华和思想深度。

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希望这些作文能够给大家带来启迪和思考。

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高考作文的文化底蕴，可能不仅仅是文字，还包含着作者的人生经历和思考。

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现在的孩子们真是厉害，高考作文都能写出文化底蕴了。

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这些作文一定很有意思，我迫不及待想要阅读了。

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文化底蕴和高考作文，这两个看似不搭边的词，却在这些文章中完美融合了。

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这些作文一定能够展现出新一代的文化素养和思想水平。

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高考作文也能成为展现文化底蕴的舞台，真是令人期待。

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希望这些作文能够得到更多人的认可和赞赏。

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这些很有文化底蕴的高考作文，一定能让我们对高考作文有新的认识。

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期待这些作文能够为我们带来更多思考和启迪。

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